Μετριοκρατία, ανικανότητα και ιδιωτία, … εν τω δημοσίω βίω!
Η Ελλάδα εδώ και δεκαετίες έχει μετατραπεί σε χώρα όπου επικρατεί η μετριοκρατία, αντί της αξιοκρατίας. Μία απλή απόδειξη του γεγονότος αυτού είναι η έλλειψη επαγγελματικής διεξόδου αξίων συμπατριωτών μας, με αποτέλεσμα την διαρροή ικανότατου επιστημονικού δυναμικού στο εξωτερικό1.
Εδώ και δεκαετίες επικρατεί στην Ελλάδα μία “άτυπη συμφωνία των μετρίων” ώστε κάθε ικανός άνθρωπος να είναι στο περιθώριο. Έτσι επιβιώνουν οι μέτριοι σε όλα τα επίπεδα. Ο μέτριος φυσικά δεν θα έχει την απαιτούμενη γνώση για την θέση την οποία κατέχει, ούτε και εμπειρία. Επομένως, οι αποφάσεις του θα είναι άστοχες και λανθασμένες. Εάν βέβαια προσθέσουμε και το προσωπικό όφελος μέσω των συγκεκριμένων αποφάσεων έχουμε ένα μείγμα καταπληκτικό. Ο μέτριος τα σοβαρά θέματα τα υποβαθμίζει, περιστοιχίζεται επίσης από μετρίους και κόλακες, ώστε και οι εισηγήσεις ή συμβουλές να είναι απολύτως του ίδιου υψηλού επιπέδου! Ας δούμε, για παράδειγμα, την παιδεία μας, η οποία από την φύση της έπρεπε να είναι διαμορφωμένη ώστε να προωθεί τους αρίστους. Εκτός του γεγονότος, ότι το εκπαιδευτικό μας σύστημα στηρίζεται ως επί το πλείστον στην απομνημόνευση, και όχι στην βελτίωση της κριτικής ικανότητας των μαθητών, έχει σαν αποτέλεσμα με τις εισαγωγικές εξετάσεις στα Πανεπιστήμια και ΤΕΙ, μετά την μεγάλη και οργανωμένη προσπάθεια των τελειοφοίτων/αποφοίτων Λυκείου να εισέρχονται οι καλύτεροι. Μπαίνοντας, όμως, στα πανεπιστήμια και ΤΕΙ, οι νέοι φοιτητές βρίσκονται αντιμέτωποι με ένα σύστημα εντελώς ξεχαρβαλωμένο, με ελλιπείς υποδομές, με συχνές καταλήψεις, με καθηγητές “αυθεντίες” και συχνά αδιάφορους, επιδιώκοντας συνήθως την παγκόσμια φοιτητική σταθερά, δηλαδή το πέντε, κλπ. Με λίγα λόγια, η ανώτατη εκπαίδευση στην Ελλάδα, όπως είπε κάποιος επώνυμος πριν λίγο καιρό “παίρνει τους αρίστους και τους κάνει αχρήστους”! Βλέπουμε, δηλαδή, ότι ο κατ’ εξοχήν χώρος προώθησης και δημιουργίας αρίστων έχει μετατραπεί σε χώρος μετριότητας και ελάσσονος προσπαθείας.
Στην κλασσική Αθήνα ασχολούντο όλοι οι πολίτες με τα κοινά, ώστε “τον τε μηδέν τώνδε μετέχοντα ουκ απράγμονα, αλλά αχρείον νομίζομεν”2 (δηλαδή, “αυτόν που δεν παίρνει μέρος σ’ αυτά τον θεωρούμε όχι φιλήσυχο, αλλά άχρηστο”). Άχρηστος (“ιδιώτης”), λοιπόν, εθεωρείτο αυτός που δεν ασχολείτο με τα κοινά στην Αθήνα του Περικλή. Μάλιστα έλεγαν ότι ασχολείται με τις ιδιωτικές του υποθέσεις. Στο λήμα idiot η εγκυκλοπαίδεια του διαδικτύου wikipedia γράφει μεταξύ άλλων, “η λέξη "Idiot" αρχικά αναφερόταν στον "αδαή, μή ειδικό (layman), άτομο που δεν έχει επαγγελματικές επιδεξιότητες, άτομο πνευματικά ελαττωματικό ανίκανο για την κοινή λογική… οι "idiots" εθεωρούντο ότι είχαν κακή κρίση στα δημόσια και πολιτικά θέματα. Με την πάροδο του χρόνου, ο όρος "idiot" απομακρύνθηκε από την αρχική του υποδήλωση του εγωκεντρικού και έφθασε να αναφέρεται στα άτομα με ολική κακή κρίση, άτομα που είναι βλάκες”3. Βλέπουμε, δηλαδή, ότι η ελληνική λέξη ιδιώτης έδωσε με την πάροδο του χρόνου την παραφθορά της στην αγγλική λέξη βλάκας. Τώρα βέβαια υπεισέρχεται το ερώτημα πως κατάφεραν οι σύγχρονοι πολιτικοί μας να θέσουν στο περιθώριο τα ικανά άτομα, να ιδιωτεύσουν δηλαδή, ώστε αυτοί να λυμαίνονται το κράτος. Η απάντηση ίσως βρίσκεται στην πραγματεία του Ευάγγελου Λεμπέση “Η τεράστια κοινωνική σημασία των βλακών στον σύγχρονο βίο”. Δημοσιεύθηκε τον Σεπτέμβριο του 1941 στο νομικό έντυπο “Εφημερίς των Ελλήνων Νομικών”4. Γράφει για παράδειγμα ότι, “ο συνασπισμός των βλακών είναι μία μηχανική οργάνωση με βάση την αρχή της ελάχιστης προσπάθειας, για την αντιμετώπιση ισχυρότερης δύναμης στο πρόσωπο των λίγων ή του ενός. Η οργάνωση αυτή, περιορισμένης έκτασης, ονομάζεται κοινωνιολογικά κλίκα”. Παρακάτω αναφέρει ότι υπάρχει έμφυτη τάση του βλάκα να ανήκει σε ισχυρές και όσο το δυνατόν περισσότερες και πάσης φύσεως “οργανώσεις”. Έτσι έχουμε μία “αυτόματη συρροή βλακών”. Μα καλά θα πει κάποιος, έχουν τόσο μεγάλη δύναμη οι βλάκες; Πώς την αποκτούν; Ο κ. Λεμπέσης γράφει ότι, “η δυνατότητα αυτή είναι δεδομένη από τη μοιραία θέση την οποία κατέχουν οι βλάκες στην κλίμακα του κοινωνικού διαφορισμού”. Δημιουργείται, δηλαδή, μία ολόκληρη αλυσίδα βλακών που κατέχουν διάφορες θέσεις σε διαφορετικά επίπεδα. Η πραγματεία του κ. Λεμπέση είναι ένα εξαιρετικό κείμενο που αξίζει τον κόπο να διαβαστεί. Κάπως έτσι τα σύγχρονα ελληνικά κόμματα κατάφεραν να προωθήσουν και να αναδείξουν μέτριους, ανίκανους και “ιδιώτες”. Η κατηφόρα φαινόταν από χρόνια, αλλά ο “ο συνασπισμός των βλακών” ήταν πολύ ισχυρός. Έτσι, κάθε λογική φωνή δεν “ακουγόταν”. Γι’ αυτό και φθάσαμε στην σημερινή οικτρή οικονομική κατάσταση.
Για να βγει η χώρα μας από την οικονομική κρίση θα πρέπει να συνεισφέρουν όλοι ανάλογα με τις δυνάμεις τους. Πρέπει, όμως, να δοθεί έμφαση στην παιδεία της αριστείας, στην έρευνα και τις ερευνητικές υποδομές, αλλά και στο ανθρώπινο δυναμικό. Να προωθηθούν οι άξιοι και ικανοί σε όλα τα επίπεδα της κοινωνίας. Όχι οι μέτριοι, οι ανίκανοι και οι “ιδιώτες”. Διαφορετικά οι θυσίες μας δεν θα έχουν αποτέλεσμα.
1 Δάφνη Σφέτσα, “Η Ελλάδα διώχνει τα παιδιά της”, εφημερίδα “ΑΥΓΗ”, 2-5-2010.
2 Θουκυδίδης, “Ιστορία”, Β40, εκδόσεις Κάκτος, Αθήνα, 1994.
3 http://en.wikipedia.org/wiki/Idiot
4 Ευαγ. Λεμπέση, “Η τεράστια κοινωνική σημασία των βλακών στον σύγχρονο βίο”, εκδόσεις Σπηλιώτη, β΄ έκδοση, Αθήνα, 2003.
του Βασίλη Τσιάντου, Καθηγητή του ΤΕΙ Καβάλας
vtsiantos.blogspot.com
http://www.k-tipos.gr/ktipos/detail.php?ID=8959